प्रश्न 1. लेखक ने ऐसा क्यों कहा है कि कहानी लिखने योग्य प्रतिभा भी मुझमें नहीं है जबकि यह कहानी श्रेष्ठ कहानियों में एक है ?
उत्तर - कहानीकार शिवपूजन साय ने ऐसा इसलिए कहा है क्योंकि यह उनकी आरंभिक रचना थी । प्रारंभ में हर लेखक को यह सदेह बना रहता है कि उसकी रचना अच्छी होगी या नहीं । इसका मुख्य कारण यह है कि संपादन कार्य में व्यस्त रहने के कारण उन्हें स्वलेखन का बहुत कम समय मिलता था । साथ ही , लेखक ने स्वयं कहा भी है - 'मै कहानी लेखक नहीं है। कहानी लिखने योग्य प्रतिभा भी मुझमें नहीं है । कहानी लेखक को स्वभावत कला मर्मत होना चाहिए और मै साधारण कलाविद भी नहीं हूँ । किन्तु " कुशल कहानी लेखको का ' प्लॉट ' पा गया हूँ । " अत : इन पंक्तियों के माध्यम से लेखक ने यह बताना चाहा है कि कथानक उपयुक्त होने पर कहानी अच्छी हो जाती है ।
प्रश्न 2.लेखक ने भगजोगनी नाम ही क्यों रखा ?
उत्तर - लेखक ने लड़की का नाम भगजोगनी ' इसलिए रखा , क्योंकि एक तो वह देहाती लड़की थी , दूसरी बात यह है कि वह अतिसुन्दर थी तथा अपने बाप की एकमात्र संतान रह गई थी , जो परिवार में भगजोगनी की भांति टिमटिमा रही थी ।
प्रश्न 3 , मुंशीजी के बड़े भाई क्या थे ?
उत्तर - मुशीजी के बड़े भाई अंगरेजी जमाने में पुलिस - दारोगा थे ।
प्रश्न 4. दारोगा जी की तरक्की रुकने की क्या वजह थी ?
उत्तर - दारोगा जी की तरक्की रुकने की वजह उनकी घोड़ी थी । यद्यपि घोड़ी सात रुपये में खरीदी गई थी , परन्तु तुर्की घोड़ो का कान काटती थी । वह बारूद की पुड़िया थी । बड़े - बड़े अंगरेज अफसर उस पर दाँत गड़ाए हुए थे , मगर दारोगा जी ने बेचना स्वीकार नहीं किया । फलत काबिल , मेहनती , ईमानदार , दिलेर तथा मुस्तैद दारोगा होते हुए भी दारोगा के दारोगा ही रह गए , तरक्की नहीं हुई ।
प्रश्न 5. मुंशी जी अपने बड़े भाई से कैसे उसण हुए ?
उत्तर - दारोगा जी अपनी सारी कमाई अपने जीवन काल में ही फूंक डाला था । उनके मरने के बाद मुंशी जी उनकी घोड़ी बेचकर धूमधाम से उनका वादादि कर्म करके अपने बड़े भाई दारोगा जी से उऋण हुए ।
प्रश्न 6. ' थानेदार की कमाई और फूस का तापना दोनों बराबर है ' लेखक ने ऐसा क्यों कहा है ?
उत्तर - लेखक ने ऐसा इसलिए कहा है कि दारोगा जी के मरते ही घी के दीए जलाने वाले मुंशीजी दाने - दाने के ए तरसने लगे । पैसे के अभाव में घोड़ी बेचकर उनका श्राद्ध किया गया । चुपड़ी तयाँ चबाने वाले दाँत अब मुट्ठी भर चने चबाकर दिन गुजारने लगे । अत : लेखक के कहने का तात्पर्य यह है कि भ्रष्ट तरीके से कमाई गई सम्पत्ति टिकाऊ नहीं होती । जिस प्रकार घास की आग क्षणिक होती है , उसी प्रकार थानेदार की कमाई क्षणिक होती है । यहाँ यह कहावत चरितार्थ होती है जो धन जैसे आता है वह धन वैसे ही चला जाता है । ' अर्थात् मेहनत से कमाई गई सम्पत्ति ही टिकाऊ होती है क्योंकि इसमें खून - पसीना एक करना पड़ता है जबकि पुलिस की कमाई मुफ्त की होती है , इसलिए टिकाऊ नहीं होती ।
प्रश्न 7. ' मेरी लेखनी में इतना जोर नहीं ' - लेखक ऐसा क्यों कहता है ?
उत्तर - लेखक भगजोगनी की अपूर्व सुन्दरता तथा उसकी दर्दनाक गरीबी देखकर विचलित हो जाता है । उसका कलेजा कॉप जाता है । वह गरीबी के इस भयावने चित्र को इस प्रकार अंकित करना चाहता है कि पाठक के मानव - पटल को झकझोर सके । इसलिए भड़कीली भाषा में लिखना नहीं चाहता है , क्योंकि भाषा में गरीबी को ठीक - ठीक चित्रित करने की शक्ति नहीं होती , भले ही वह राजमहला को ऐश्वर्य - लीला और उसके विशाल वैभव के वर्णन करने में समर्थ हो । अतः लेखक का मानना है कि कहानी की सफलता जीवन के सम्यक चित्रण पर निर्भर करती है न कि भाषा के प्रवाह पर । इसीलिए लेखक ने कहा है कि मेरी लेखनी में इतना जोर नहीं , क्योंकि यह लेखक का आरंभिक प्रयास था । इसे लेखक की महानता भी कहा जा सकता है ।
प्रश्न 8. भगजोगनी का सौन्दर्य क्यों नहीं खिल सका ? उत्तर - भगजोगनी का जन्म दारोगा जी के मरने के बाद हुआ था । दारोगाजी के मरते ही मुंशीजी की सारी अमीरी पुस गई थी । बटेरा के शोरबा सुड़कने वाले मुंशीजी मटर का सतू सरपोटने पर मजबूर हो गए थे । बेचारी भगजोगनी थी तो अति सुन्दर लेकिन दरिद्रता रूपी राक्षसी ने उस सुन्दरता - सुकुमारी का गला दबा दिया था । वह दाने दाने को तरसती थी , एक बित्ता कपड़े के लिए मुहताज थी । सिर में डालने के लिए नुल्लू भर सरसों का तेल कौन कहे , अलसी का तेल भी नदारत था । भरमेट भोजन के अभाव में शरीर हड्डियों का खंडहर बन गया था । इसी गरीबी एवं विवशता के कारण भगजोगनी का सौन्दर्य नहीं खिल सका ।
प्रश्न 9. मुंशीजी गल - फाँसी लगाकर क्यों मरना चाहते थे ?
उत्तर - घी के दीए जलानेवाले मुंशीजी दारोगा जी के मरते ही दाने - दाने के तरसने लगे । बेटी भगजोगनी भीख मांगकर अपने पेट की ज्वाला शांत करती थी तथा एकाथ फैका चना - चबेना पिता के लिए भी लेते आती थी , किंतु जब भीख नहीं मिलता था और शाम को उनके पास जाकर धीमी आवाज में कहती कि बाबूजी भूख लगी है । कुछ हो तो खाने को दो । अपनी इस दुर्दशा की कहानी लेखक को सुनाते हुए मुंशीजी कहते है कि उस वक्त जी चाहता है कि गल फाँसी लगाकर मर जाऊँ । अर्थात् अपनी अति दयनीय दशा के कारण मुंशीजी गले में फाँसी लगाकर मरना चाहते है ।
प्रश्न 10. भगजोगनी का दूसरा वर्तमान नवयुवक पति उसका ही सौतेला बेटा है - यह घटना समाज की किस वुराई की ओर संकेत करती है और क्यों ?
प्रस्तुत पंक्ति के माध्यम से कहानीकार ने समाज में नारी का स्थान निर्धारित करने के क्रम में तिलक - दहेज की निर्मम प्रथा तथा वृद्ध विवाह की विसंगतियों की ओर सकेत किया है , क्योकि तिलक दहेज की क्रूरता के कारण भगजोगनी जैसी अपूर्व सुन्दरी एक वृद्ध के गले में बाँध दी जाती है जो तरुणाई की सीदी पर पैर रखते - रखते विधवा हो जाती है और अपने सौतेले बेटे की पत्नी बनने को विवश हो जाती है । लेखक के कहने का उद्देश्य है कि सामाजिक विद्रुपता के कारण ही भगजोगनी को सामाजिक मर्यादाओं का उल्लंघन करना पड़ा । क्योंकि यदि तिलक - दहेज वाधा नहीं बनते और उसका विवाह किसी युवक के साथ होता तो वह ऐसा कदम कभी नहीं उठाती । अत दोषपूर्ण सामाजिक व्यवस्था ही नारी को नरक में पैर रखने के लिए प्रेरित करती है । नारी भी समाज का ही अंग है । उसमे भी सम्मान - असम्मान की परख होती है तथा स्वता एवं सुखपूर्ण जीवन व्यतीत करने की इच्छा होती है , परन्तु पुरुष वर्ग उसे परतत्रता की बेड़ी में जकड़ नारकीय जीवन व्यतीत करने को विवश कर देता है । नारी के प्रति . ऐसी कुप्रथा का अन्न होना आवश्यक है , ताकि दूसरी स्वी को भगजोगनी बनने पर विवश न होना पड़े ।
प्रश्न 12.आशय स्पष्ट करें :
( क ) जो जीभ एक दिन बटेरो का शोरबा सुड़कती थी , अब वह सराह सराहकर मटर का सतू सरपोटने लगी । चुपड़ी चपातियाँ चबानेवाले दाँत अब चंद चने चबाकर गुजारने लगे ।
व्याख्या-- प्रस्तुत पंक्तियाँ मह कहानीकार शिवपूजन सहाय द्वारा लिखित ' कहानी का प्लॉट ' शीर्षक कहानी से ली गई है । इसमें कहानीकार ने दारोगा जी के मरने के बाद मुंशीजी की आर्थिक दशा का मार्मिक वर्णन किया है । कहानीकार का कहना है कि जब दारोगा जी जीवित रहे और उनकी कमाई चलती रही , मुंशीजी मौज - मस्ती मनाते रहे । चुपड़ी चपातियाँ तथा बटेरों के शोरबा का स्वाद लेते रहे । भविष्य के लिए एक पैसा भी बचाकर नहीं रखा । इसका परिणाम यह हुआ कि दारोगाजी के मरते ही उनकी दशा अति दयनीय हो गई । चूल्हा - चक्की ठंढी हो गई । मटर का सन् एवं चने के सहारे दिन गुजारने पर मजबूर होना पड़ा । लेखक के कहने का आशय है कि दूसरों की कमाई पर जीने वालों की दशा ऐसी ही होती है , क्योंकि उसके अपने परिश्रम की कमाई नहीं होती। परिश्रम से प्राप्त पैसे के प्रति मोह होता है , जबकि मुफ्त में मिलने वाले पैसों के प्रति मोह नही होता है । मुंशीजी की ऐसी दशा देखकर लोग व्यंग्यात्मक लहजे में कहने लगे - ' थानेदारी की कमाई और फूस तापना भा बराबर है । ' लोग ऐसा इसलिए कहने लगे , क्योंकि दारोगा जी के जीवन - काल में जी का लोगों के साथ व्यवहार अच्छा नहीं था । -
( ख ) सचमुच अमीरी की कब पर पनपी हुई गरीबी बड़ा ही जहरीली होती है ।
व्याख्या- प्रस्तुत पंक्ति शिवपूजन सहाय द्वारा रचित ' कहानी का प्लॉट ' शीर्षक कहानी से उद्धृत है । इसमे कहानीकार ने मुंशीजी की आर्थिक विपन्नता पर प्रकाश डाला है । कहानीकार का कहना है कि सुख के बाद दुःख का आना बड़ा ही कष्टप्रद महसूस होता है । जैसा कि मुंशीजी अनुभव करते है । बड़े भाई दारोगा जी के जीवनकाल में मुंशीजी ऐशो आराम के साथ जीवन व्यतीत करते थे , पाँचो ऊँगलियाँ घी में थी । शान शौकत थी । कोई खानेवाला नहीं था । चार - पाँच लड़के हुए भी तो सब के सब सुबह के चिराग हो गए , परन्तु जब दोनों टाँगे दरिद्रता के दलदल मे आ फँसी तो कोद में खाज की तरह एक लड़की पैदा हो गई । मुंशीजी एक ओर गरीबी की मार से व्यथित थे तो दूसरी ओर तिलक - दहेज के जमाने में लड़की की शादी के लिए चितित थे । कहानीकार के कहने का भाव है कि अमीरी में जीवन व्यतीत करने के बाद यदि गरीबी में जीना पड़ता है तो व्यक्ति का जीवन नारकीय हो जाता है । उसे यह गरीबी काँटी जैसा चुभती प्रतीत होती है । इसीलिए कहानीकार ने कहा है कि " अमीरी की कब पर पनपी हुई गरीबी बड़ी जहरीली होती है । (ग) दरिद्रता - राक्षसी ने सुन्दरता - सुकुमारी का गला टीप दिया था ।
व्याख्या प्रस्तुत पंक्ति हिन्दी पाठ्यपुस्तक गोधूलि भाग 1 के
ओजस्वी कहानीकार शिवपूजन सहाय द्वारा लिखित ' कहानी का प्लॉट ' से ली गई है । इसमें कहानीकार ने भगजोगनी की सुन्दरता के विषय में कहा है । कहानीकार के अनुसार भगजोगनी अति सुन्दर थी , किंतु गरीबी के कारण न तो तन ढकने को साबुत वस्त्र थे और न ही शारीरिक विकास समुचित ढंग से हो पाया था । उसके सिर के बाल तेल बिना बुरी तरह बिखरकर बड़े डरावने हो गए थे । उसकी बड़ी - बड़ी आँखों में एक अजीब ढंग की करुण - कातर चितवन थी । लेखक के कहने का आशय है कि भगजोगनी की सुन्दरता को दरिद्रता राक्षसी ने क्षीण कर दिया था । वह गरीबी की चक्की में पीस रही थी , दाने - दाने के लिए तरसती थी , एक वित्ता कपड़े के लिए मुहताज थी , भरपेट अन्न के लाले पड़े थे , शरीर कंकालवत् प्रतीत हो रहा था । भला उसका सौदर्य कैसे खिल सकता था । तात्पर्य यह कि निर्धनता ऐसी राक्षसी है जो सब कुछ नष्ट कर देती है । इसी कारण गरीबी को अभिशाप कहा गया है ।
भाषा की बात
( व्याकरण संबंधी प्रश्न एवं उत्तर )
प्रश्न 1. निम्नलिखित मुहावरों का वाक्य - प्रयोग द्वारा अर्थ स्पष्ट करें :
बारूद की पुड़िया होना , निबुआ नोन चटाना , घी के दिए जलाना , सुबह का चिराग होना , पाँचों उँगलियाँ घी में , कोढ़ में खाज होना , कलेजा कॉपना , बाट जोहना , दाँत दिखाना , छाती पर पत्थर रखना , टन बोल जाना , कलेजा टूक - टूक हो जाना ।
उत्तर :
बारूद की पुड़िया होना -- कृष्ण को छोटा मत समझो , वह तो बारूष्ट की पुड़िया है ।
निबुआ नोन चटाना -- गोपी यहाँ से कही जाने वाला नहीं है , इसे तो तुमने निबुआ नोन चटा दिये हो ।
घी के दीए जलाना-- दारोगाजी की कमाई पर मुशीजी घी के दीए जलाते थे ।
सुबह का चिराग होना --उसके सभी बच्चे सुबह के चिराग हो गए ।
पाँचों उँगलियाँ घी में - -जब से मोहन ने ठीकेदारी का काम लिया है उसकी पाँचा उँगलियाँ घी में है ।
कोढ़ में खाज होना -- एक तो उसकी माँ मर गई , फिर कोढ़ में खाज की तरह पत्नी भी चल बसी । कलेजा कॉपना -- बेटा के आने में विलब होने के कारण माँ का कलेजा कॉपने लगा
बाट व जोहना -- माँ अपने पुत्र के आने का बाट जोह रही थी ।
छाती पर पत्थर रखना -- मुंशीजी छाती पर पत्थर रखकर बेटी को डोली पर
कलेजा टूक - टूक टन बोल जाना - मोहन के सूदखोर पिताजी अभी - अभी टन बोल गए ।
प्रश्न 2. ' बुढ़ापे की लाठी ' और ' जितने मुंह उतनी बातें ' कहावतों का ,
दाँत दिखाना - भिखारी भीख के लिए दाँत दिखा रहे थे। ।
व्यथा - कथा सुनकर वाक्य - प्रयोग द्वारा अर्थ स्पष्ट करें ।
बुढ़ापे की लाठी - किसी भी व्यक्ति के पुत्र उसके बुढ़ापे की लाठी होते है । जितने मुँह उतनी बातें आज हर विषय पर हर व्यक्ति के विचार में भिन्नता देखकर यह कहावत सटीक लगता है कि जितने मुंह उतनी बाते ।
प्रश्न 3. निम्नलिखित शब्दों के पर्याय लिखें : घोड़ा , चिड़िया , घर , फूल , तीर
उत्तर : घोड़ा - अश्व
चिड़िया - विहग
घर -निकेतन
फूल -पुष्प
तीर - शर
प्रश्न 4. भाषा और इमारत शब्दों के वचन बदलें । उत्तर - भाषा - भाषाएँ , भाषाओं ।
इमारत - इमारते , इमारतो ।
